Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 99r-102v

Autor

Bernardino de Sahagún (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

Domingo de Ramos / Dominica in ramis palmarum

Tema

Semetipsum exinaniuit [Ef 2, 1]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

Este sermón empieza con el tema: semetipsum exinanivit, es decir, “se despojó a sí mismo”. La humildad es la materia principal del sermón. Aunque no se precise, sabemos que este tema viene de Filipenses 2:7: sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo, “sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres”. Después de una breve introducción (no anunciada pero precedida por la cita del capitulo 1 de Efesios, 2) que toca a la entrada de Jesucristo como tlahtoani en Jerusalén y una exposición general de los deberes y funciones de los tlahtoani, se desarrolla la materia principal a lo largo de tres partes claramente expuestas en letra roja (1ª pars, 2ª pars y 3ª pars). Primera parte: Siendo tlahtoani, Jesucristo se hizo hombre. Se recuerda la historia de algunos reyes de Israel. Se enumeran los reyes Saúl (escogido por Samuel), Salomón y sus dos sucesores, antes de la llegada del tlahtoani Jesús. Jesucristo realizó el trabajo del tlahtoani, pero con perfección; siendo humilde venció al diablo (es decir que la humildad permitió la redención), mientras Adán, aunque gran tlahtoani, fue vencido por él. Segunda parte: Se confirma la humildad de Jesucristo por los hechos de su vida. Después de una cita en latín, Discite a me quia mitis sum et humilis corde (no especificada pero que viene de Mateo 11:29, “aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”), se declara que Jesús vino a proteger a los cristianos, a la vez con la palabra del Evangelio y con sus acciones humildes. Se exhorta a tomar ejemplo en él. Para ilustrar la humildad, se narra el lavamiento de los pies de sus discípulos, así como las circunstancias humildes del nacimiento de Cristo. Tercera parte: Se enumeran otros hechos de la vida de Jesucristo que confirman su humildad. La resurrección de Lázaro, después de la cual se quedó humilde. Luego se narra la entrada de Cristo a Jerusalén montado en una asna, honrado y alabado (aquí se cita en latín el verso benedictus dominus, qui venit in nomine domini: osanna filio dei [Mateo, 21:9; no especificado], pero también menospreciado por algunos. Jesús anuncia la destrucción de Jerusalén debida a que algunos judíos le recibieron de mala gana. En una conclusión (no anunciada) se exhorta a que el buen cristiano reciba de buen corazón al Señor en comunión. Así se compara este sacramento con la entrada del Señor en Jerusalén, momentos de recepción que pueden hacerse de buena o mala gana.

Materia bíblica

Ef 2, 1 (Tema)

Flp 2, 7

Mt 11, 29

Mt 21, 9

Vocabulario cristiano

ichcaconetzintli (neologismo: derivación léxica)

cordero

mocnomatini (neologismo: derivación léxica)

modesto

motetlaoculiliani (neologismo: derivación léxica)

compasivo

necnomatiliztli (neologismo: extensión semántica)

humildad

necuiltonoliztli (neologismo: derivación léxica)

riqueza

neixcuitilli (neologismo: derivación léxica)

ejemplo

Observaciones de contenido

El hecho de hacer la guerra (de los tlahtoanis de Israel) se compara al hecho de rechazar al demonio, de hacerlo esclavo: atacar o ser vencido. Entrada a Jerusalén comparada a su vez con el sacramento de la comunión. Necesidad de humillarse con los actos y no solo por las palabras, pero no en la guerra sino en actos humildes, lavar los pies de los otros, montar un asna, perdonar. En cuanto a las fuentes usadas, se nota que Mateo es la fuente principal puesto que él es el único que habla de una asna y de su cría (como lo es en el texto). Luca, sin embrago, parece ser la fuente cuando se mencionan los envidiosos que critican a Jesús mientras está entrando en Jerusalén.

Observaciones sobre el vocabulario

Yuxtaposición y complementaridad entre macehualtin y tlahtoani, comparación de Jesús que, incarnándose, se hizo macehual (“pequeño”) y luego se convirtió en tlahtoani (“grande”, ueitzin). Oposición entre: por un lado, “humidad” (ocnomatico, vino humillarse ; motolinicanextico, apareció como pobre ; necnomatiliztli, humildad) y lo “bueno” (“virtuoso, justo”, yectli) ; Y por otro lado: la riqueza (in necuiltonoliztli in machalchiuitl teocuitlatl) y el orgullo (atlamati, es presuntuoso, orgulloso). Vocabulario de la guerra asimilada a la victoria sobre el demonio, siempre asociado al préstamo castellano y a la palabra tlacatecolotl. En el evangelio de Luca, cuando se describe la entrada a Jerusalén de Cristo, es interesante subrayar que Jesús contesta a los fariseos que lo interpelan “Él, respondiendo, les dijo: Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían ». En esta ocasión, el autor del sermón usó de una forma plural del sustantivo « piedra », tetl : in tlacamo yehuantin tlatoa nica yehuantin tlatozque in teme. De la misma forma, mientras que en el Evangelio de Luca se mencionan “discípulos” y en Mateo “peregrinos”, el sermón habla de unos pequeños niños (pipiltzintin) cantando el psalma evocado: benedictus dominus, qui venit in nomine domini: osanna filio dei (psalma 118).

Fragmentos

[...] iuan in ya ueitzin amo quitemouaya in necuiltonoliztli in machalchiuitl teocuitlatl [...] / "y ya grande, no buscaba la riqueza, las pulseras de jade y oro." (f. 100r)

[...] macamo intech ximixcuitican in tlalticpac tlatoque in yeuantin mopova atlamati  in yehuantin yuh quichiua ca tepitonolozque [...] / “No tomen los tlahtoani de esta tierra como ejemplo. Son orgullosos, pretenciosos, hacen a la gente más pequeña” (f. 101v)

[...] quimolhuili in totecuiyo marthae cuix amo nimitzilhui in tla xitlaneltoca ca mozcaliz in moquichtiuh. quito in martha quema nitlaneltoca ca mozcaliz in icuac nezcaliloz [...] / “Nuestro Señor le dijo: ¡Marta! ¿Acaso no te dije que si creyeras, tu hermano mayor resucitaría? Marta dijo: “Si, creo. Vivirá de nuevo cuando haya resucitado” (f. 101v)

[...] Hierusalem Hierusalem in tla ticmati in iuh nicmati tichocazquia titlaocuyazquia yehica aocmo huecauh mopan mochiuaz mitztenanyaualoltizque in mopilhuan cenca titlayhiyouiz yc niman cenca omotlaoculti [...]: “Jerusalén, Jerusalén, Si supieras lo que yo sé, llorarías, te entristecerías. Porque pronto, te sucederá que tus hijos rodeen tus murallas. Sufrirás mucho. Enseguida se puso muy triste” (f. 102r)

[...] yehica cenca monequi in necnomatiliztli inic vel topevaloz in lucifer tlacate[colotl], omomauhti in icuac oquimottili totecuiyo in ocnomattiuh [...]: "Porque la humildad es muy necesaria, para que podamos vencer al tlacatecolotl Lúcifer, quien se asustó cuando vio a Nuestro Señor se iba humillando” (f. 102r)

Palabras clave

asna, comunión, guerra, humildad, Jerusalén, orgullo, pascua, ramos, riqueza

Como citar

Bernardino de Sahagún (atribuido), "Domingo de Ramos / Dominica in ramis palmarum", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 99r-102v. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-99r [consulta 5 de septiembre de 2026].