Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 77r-79r

Autor

Bernardino de Sahagún
Orden de frailes menores

Título

IV domingo de Cuaresma / Dominica cuarta in quadragesima

Tema

Illa, quae sursum est Jerusalem, libera est, quae est mater nostra [Ga 4, 26]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

El sermón se encuentra estructurado en una exhortación y 1ª, 2ª y 3ª partes (claramente anunciadas por títulos en rojo). A partir del tema “Mas aquella Jerusalén de arriba es libre, la cual es madre de todos nosotros” (Gálatas 4: 26), el sermón desarrolla sobre la verdadera dicha y la verdadera libertad que espera a los salvos al llegar al cielo, donde vive la Santa Iglesia, libre de todo tipo de trabajo y servidumbre. En el sermón se presenta a la Iglesia triunfante como la verdadera Jerusalén celeste, de acuerdo con el simbolismo tipológico cristiano. En la exhortación se refiere que la dicha procede del trabajo y que los seres humanos al evitar el trabajo en realidad se alejan de la verdadera felicidad. Se amonesta a los nahuas acerca de las virtudes del trabajo, pues todos (pipiltin y macehualtin) deben trabajar y todos deben trabajar desde pequeños. Se presentan tres ejemplos tomados de las vidas de tres grandes reyes del Antiguo Testamento, quienes además de ocuparse de cosas de la guerra, trabajaron mucho: David, Salomón y Asuero. De este último se dice que en tiempos de paz se ocupó en sembrar un huerto del que obtuvo mucho oro. Así mismo, los tlahtohqueh nahuas, además de guiar a sus macehuales en la guerra, deben trabajar la tierra y deben amonestar a sus hijos en consecuencia, pues es la pereza lo que deshonra a la gente. En la primera parte, se establece una comparación entre el trabajo material, por medio del cual se obtiene el sustento del cuerpo, y el trabajo espiritual, por el que se sustenta al alma. Se refiere que trabajo espiritual son las penitencias, el ayuno, los azotes (autoflagelación). Esto es lo que lleva a la dicha, mientras que la pereza lleva a la aflicción y al robo. En la segunda parte, se exponen las tres ocupaciones principales del alma: a) seguir la palabra divina; b) frecuentar los sacramentos y c) rehuir de los pecados mortales. Se presenta el símil de la milpa: así como la milpa debe prepararse para ser cultivada quitándole los abrojos, así el alma debe prepararse para recibir los sacramentos, resistiéndose al pecado. Se le dice a los nahuas que todos los sacerdotes y prelados (enumerando las distintas jerarquías eclesiásticas) están para confortar a las personas, invitarlas al trabajo y alejarlas del pecado. Se presenta el episodio bíblico de la multiplicación de los panes, para hablar a los nahuas del pago que da Dios a aquellos que trabajan. En este caso se refiere que aquello que multiplicó Jesús fueron 5 tamales y 2 pescados. Los 5 tamales simbolizan los libros del Pentateuco que eran la antigua ley, mientras que los 2 pescados se corresponden con las dos secciones principales del Nuevo Testamento: los evangelios y las epístolas. Por último, en la tercera parte, se insiste en que el verdadero descanso viene después del trabajo y que aquellos que trabajen espiritualmente aquí en la tierra irán al cielo a donde mora la Santa Iglesia libre de todo trabajo y esclavitud. Se enumeran las jerarquías angélicas y celestes.

Materia bíblica

Ga 4, 26 (Tema)

Gn 3, 19

Job 5, 7

Mt 7, 7

Vocabulario cristiano

neyolmelahualiztli (neologismo: derivación léxica)

confesión

declaración de lo que hay en el corazón (lit.)

declaración de lo vivido (lit.)

enderezamiento del corazón (lit.)

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

totecuiyo (neologismo: extensión semántica)

Nuestro Señor

Observaciones de contenido

Como muchos otros casos, buena parte de los argumentos de este sermón se construyen por medio de comparaciones y antítesis: verdadero trabajo = verdadera dicha vs. pereza = verdadera aflicción.

Observaciones sobre el vocabulario

El sermón se construye sobre el eje semántico del "trabajo", a partir de voces derivadas del verbos tequipanoa.nitla (trabajar, laborar, ocuparse en algo). Cuando se habla el sembradío en el que los pipiltin y tlahtohqueh deben trabajar aquí en la tierra se describen los componentes de la milpa: maíz, frijol y chía. Destaca la incorporación de préstamos correspondientes a los nombres de los sacramentos (bautismo, confesión, comunión, matrimonio, confirmación), las jerarquías eclesiásticas (papa, arzobispos, cardenales, obispos) y las jerarquías angélicas (ángeles, arcángeles, principados, virtudes, potestades, dominaciones, tronos, querubines y serafines) y celestes (santos, santas, apóstoles, confesores, mártires y vírgenes) que se enumeran en el sermón. Estos últimos, miembros precisamente de la Iglesia triunfante.

Observaciones adicionales

Este sermón forma parte de un ciclo de Cuaresma con su propia numeración. En este caso se trata del sermón 17.

Fragmentos

Tla xiccaqui nopiltzine ca amo çan inçeltin intech monequi in tlatequipanoliztli maçehualtin çan no mochintin tlatoque in pipiltin. Auh intlacamo tlatequipanocan çenca mahuilquixtia  in itlacoa iehica huel monequi in iquac iaoyotl mochiua monequi yazque teiacanazque. Auh intlacamo itla yaoiotl yn iquac monequi tlatequipanozque in milla inica mo tlatzihuiz iuhqui oquichiuh in David çenca huei tlatouani catca huel oquimocuitlaui yn iaoiotl ohuel quitequipa no amo otlatziuh huel iehuatl quiniacanaia in macehualtin auh in quenin monequia iuh quichiuaia oinin ca çenca huei tlatouani auh uel otlatequipano yuan no ieuatl in ipiltzin Salomon atle yaoiotl quichiuh cuix çan tlatziuia amo ca huel no tlatequipano ca momilti mocalti huellatequipano miec in quichiuh amo çan tlatziuh ocnoçe tlatouani catca itoca asueron yniquac tlatocatia atle iaoiotl mochiuh auh otlatequipano çenca huei in ixochiqualmil quichiuh oquiquauhçalo huel iehuatl oquitequipano auh uel miec in teocuitlatl onez in ipanpa ytlatequipanol oniman tetlaqualti macuilpoualilhuitl etc. oinin nopiltzine tlatoque in quichiuh yn iuh tlatequipanoque auh ynin huel motech monequi in nimitzilhuia in titlatouani in tipilli monequi teuatl titeiacanaz yniquac yaoiotl mochiuaz ynic motech quitazque macehualtin ynic mitztlaçotlazque mitzmahuiztilizque. Auh yntlacatlei iaoyotl ma huel xitlatequipano yn momilla yn mocuentla iuh ca yn itlatol Salomon quitoa cenca nitlamahuiçoua çenca nicquallita yn aca papaquiz moiollaliz yn iquac otlatequipano yehica yn nehuatl onitlatequipano çatepan ya nipapaqui ya niquita in notlaxtlahuil ynic o inic onitlatequipano etc. Yehica in antlatoque monequi yn iquac atle yaoiotl hvel antlatequipanozque çan no yuan yn amopilhuan xiquinnonotzacan inic quimocuitlahuizque tlatequipanoliztli xiquittiti yn momil xiquilhui nopiltzine nican catqui inmomil yxquichi ma aca mitzcuili ma no ye cequi tictecuili huel xiquita yuan yzca yn motlatqui ixquichi in quicauhta mocul ixquichi ineuatl onicnexti auh in teuatl xitlatequipano inin nopiltzine yntla iuh ticchiuaz çenca qualli uel ic tipaquiz ca in tlatzihuiçotl uel teauilquixti uel tecuetlaxo teçotlauh. Çan no iuhqui in tonantzin axcan techmononochilia inic titlatequipanozque inic çatepan tipaquizque iehuatl in axcan mitoa ipan missa. (f. 77v)

[..+ Auh intlacamo uel otitlatequipano çemicac titlaihiyouiz nopiltzine, auh intla titlatequipanoz nican tlalticpac ompa tiaz in ompa papaqui motlamachtia in monantzin sancta yglesia amo  tlacoti amo tequiti çan papaqui, in nican çan achito in ticmati auh in onpa ilhuicac çenca miec in ticmatiz in Angelome intlatol uel ticmatiz iuan uel tiquinmocniuhtiz uel tiquimitaz çenca mitzpapaquiltiz iuan in ieuantin ca chiucnauhtlamantin inic cate çenca miequintin amo tlapouhtin in Angeles in Archangeles in principatusme in virtutesme in potestatesme in Dominationesme in trunusme in cheruphines in seraphinesme inin Angelome chiucnauhtlamantin mopapanahuitoque auh çeccan ixachintin amo tlapouhtin uel timotlamachtiz iniquac tiquimittaz noiuan inniquac tiquitaz in icaltzin Dios uel timoiollalizz atle iuhqui nican calli in manel Emperador in  ixquichtin nepapan tlatoque tlalticpac niman atle iuhqui in incal oc tlapanahuia in icaltzin dios uel ticmocuiltonoz. (f. 79r)

no ieuatl quitoa in Jub in tototzintli ca itequiuh in momuztlae patlaniz no iuhqui in tlacatl momoztlae monequi tlatequipanoz iuhqui patlantinemiz inic quitemoz in itechmonequi ianima yuan in inacaio, ca iuh quimolhuili in totecuiyo. (f. 78r)

Palabras clave

ángeles, Asuero, David, gracia, guerra, oficio, pereza, sacerdotes, sacramentos, Salomón, trabajo

Como citar

Bernardino de Sahagún, "IV domingo de Cuaresma / Dominica cuarta in quadragesima", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 77r-79r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-77r [consulta 5 de septiembre de 2026].