Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 31r-37r

Autor

Bernardino de Sahagún (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

Septuagésima / In septuagessima

Tema

Multi sunt vocati pauci vero electi. [Mt 20, 16]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

Este sermón no tiene divisiones formales (Introducción, Primera Parte, Secunda Parte, etcétera). El texto aparece dividido por citas de la biblia y varios movimientos temáticos. Este sermón contiene muchas citas bíblicas (aproximadamente 33). El propósito del sermón es enseñar a los nahuas que aunque todos son llamados por el Señor, solo unos pocos serán elegidos para la vida eterna. También se intenta persuadir a la gente a trabajar duro en "la viña del señor," hacer penitencia y evitar, con ello, el destino de los perezosos. A manera de introducción, el autor nota que Dios ha elegido a muchos a lo largo del tiempo para guiar a su pueblo (como David, Salomón, etcetera); María es el ejemplo supremo de una persona que fue elegida; por lo que se necesita rezar el Ave María para que ella esté de nuestro lado. Se advierte a la audiencia que el mensaje de este sermón es muy aterrador: “aquí hoy, mañana, morirás.” Ya que todos morirán y tendrán que enfrentar al Señor, ¿cómo saber si serán elegidos o no? Se nombran dos razones por las que muchos son llamados pero pocos son elegidos. La primera razón para no ser elegido es no obedecer. Todos son llamados para trabajar en los campos del señor. El Señor trabajó, así que todos también deberían trabajar. La penitencia es una forma de merecer ser elegido; se afirma que la penitencia es una forma de trabajo. La segunda razón es ser perezoso. Cuando se es perezoso, el campo se deja sin trabajar y crece la maleza; de esto resulta todo vicio. ¿Qué puede hacer que se deje de ser perezosos? Se exhorta a tomar ejemplo de la humilde hormiga. Se mencionan cuatro formas en que se puede estar motivado gracias al ejemplo de la hormiga. Se exhorta a trabajar duro ahora para que se pueda prosperar mas tarde en el cielo, pues se tiene muy poco tiempo para trabajar aquí en la tierra. Se concluye con una exhortación final para trabajar duro, evitar la pereza y disfrutar, de ese modo, de la felicidad eterna en el cielo.

Materia bíblica

Ct 6, 9

Ecl 2, 22

Eclo 5, 8

Eclo 33, 29

Eclo 51, 35

Ex 5, 9

Ez 16, 49

Gn 3, 15

Gn 3, 19

Heb 12, 3

Is 1, 14

Jn 9, 4

Job 7, 1

Job 5, 7

Job 3, 24

Job 21, 13

Mt 20, 16 (Tema)

Mt 24, 35

Mt 22, 4

Mt 20, 6

Mt 4, 17

Mt 20, 8

Pr 8, 30

Pr 6, 6

Pr 24, 30

Ro 6, 23

Sl 68, 8

Sl 6, 7

1 Tim 5, 13

1 Tim 2, 3-4

2 Tim 2, 3

Vocabulario cristiano

cualtihuani (neologismo: derivación léxica)

virtud

mictlan (neologismo: extensión semántica)

Infierno

lugar de muertos (lit.)

teyolcuitiani (neologismo: derivación léxica)

confesor

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlamahcehualiztli (neologismo: derivación léxica)

merecimiento

penitencia

tlatziuiztli (neologismo: derivación léxica)

pereza

Observaciones de contenido

El sermón contiene una sección interesante que declara que los cristianos son como "manos contratadas" (tlaquehualtin - de tlaquehualli "alquilado, mercenario") que trabajan por un salario. Si no trabajan, el Señor no les pagará. Los cristianos se presentan como si fueran empleados del Señor. El Diablo también es un empleador que paga salarios a sus empleados, pero paga salarios en forma de muerte y sufrimiento en el infierno. Otra adición intrigante de este sermón es la referencia a un proverbio o adagio el cual estipula que a la vista de sangre el elefante se vuelve muy fuerte para luchar contra lo que lo amenaza. El autor introduce a su audiencia a esta bestia extranjera por medio de la fórmula "palabra/concepto náhuatl + itoca + préstamo." En este caso, resulta en "centetl onnemi huei mazatl itoca elefante" ("vive un gran venado cuyo nombre es elefante"). Por último, debe hacerse notar una referencia a un pasaje que se refiere a "algunos [que] vendrán de Castilla en barco" (acahme castilla acaltica vallazque; f.36r). De hecho, este pasaje explica una cita del evangelio de San Juan (9,4) cuando Cristo dice, "Nosotros debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; la noche viene cuando nadie puede trabajar." Compara el cristiano que no "labora mientras hace sol" a gente de Castilla que vienen al Nuevo Continente y en vez de cargar sus barcos con riquezas (como "los chalchihuites, el oro"), las cargan con "toda la inmundicia." Cuando regresan a sus casas y familias en Castilla, no tienen nada útil y sus familias mueren de hambre. Este ejemplo es particularmente notable a la luz de la historia de la conquista y colonización de Mesoamérica.

Observaciones sobre el vocabulario

Un campo semántico central de este sermón es el trabajo. Hay varias palabras que el autor usa para nombrar “trabajo” y otras palabras asociadas: tlatequipanolli (el trabajo); tequitl (tributo, o obra de trabajo); tequipanoa, nic (trabajar); tequipanoa, nitla (obra dar); tlatequipanilhui (honorífico de tequipanoa,nitla); tequiti (obrar algo); tlaquehualli (alquilado); tlaquehuia (alquilar obreros); tlaxtlahuilli (salario); tlaxtlahuia (galardonar el servicio; recompensar o retribuir).

Fragmentos

Vel xiquitztimotlalican, ca in techuantin yuhquimma titlaqueualtin: Auh yn tlaqueualtin çan ixquich yc tlaxtlauilo yn queixquich yc tlatequipanoua vel quipouilia yn quezquilhuitl tlatequipanoua ynic çanno izquilhuitl ypan canazque ynic quintlaxtlauizque aocmo tle quinvallaxitilia. Consideran bien Uds. que somos como asalariados, y los asalariados solo ganan un salario por cuánto trabajan. Tienen en cuenta cuantos días trabajan para que todos los días lo tomarán [su sueldo], para que les compensen. Ya no se los traen. (f. 35r)

Centetl onnemi vei maçatl itoca. elefante, yn ihquac quitta eztli niman cenca mochicaua moyolleua ynic mihcaliz. Auh yn te[--]uantin [ticristianome cuix am[o] occenca totech monequi. titoyoleuazque] titoyolleuazque yn ihquac tiquitta y yetçtzin totecuiyo. Jesu cristo yn topampa noquiuh? Auh un axca macamo çan titlatçiuican ca [ya]yotitlan yn tinemi.   Vive un gran venado cuyo nombre es elefante, que cuando vea sangre se fortifica mucho a sí mismo, se incita a luchar. Y nosotros que somos cristianos, ¿No es especialmente necesario que nos motivemos cuando vemos la sangre de nuestro señor Jesucristo que se derramó por nosotros? Y ahora, No seamos perezosos en el campo de batalla en el que vivimos. (f. 37r)

Namechtlatlania. Yntla acahme castilla acaltica vallazque: Auh yn quitemoquiui yntech monequi ynic mocuiltonozque Auh yntla nauatilozque yn ihquac oquiçaco atenco quitemitizque ymacal yn quexquich quinequiz ynyollo, yn chalchiu[i]tl, yn teocuitlatl, yuan yn ixquich necuiltonolli ynic mocuiltonotiui ompa castellan. Auh yntla çan mochtetl çan mochi tlaçolli oquitemitihque ymacal: yn ihquac acitiui ynchan yntla moch[i]pa apizmiquizque cuix amo ymixcoyan yntlatlacul: çan no yuhqui ynican tlalp[--], miec tlamantli yn uel anquimonechicalhuizque ynic çatepan ammocuiltonozque ilhuicac  Les pregunto: Si algunos vendrán aquí de Castilla en barco y vendrán buscando lo necesario para enriquecerse y si, cuando aparezcan al borde del agua, se les ordena que llenen sus barcos con todo lo que sus corazones deseen, los chalchihuites el oro y toda la riqueza para que se vayan enriqueciendo allí en Castilla. Y si con absolutamente toda, toda la inmundicia llenaron sus barcos y cuando llegan a sus hogares si están muriendo de hambre, ¿no es culpa suya? Es lo mismo aquí en la tierra: Uds. recogerán muchas cosas [aquí] para que prosperen en el cielo después. (f. 36r)

Palabras clave

azcatl, elefante, hormiga, Jesucristo, penitencia, Santa María, tlamahcehualiztli, tlatequipanolli, tlatziuiztli, trabajo, viña

Como citar

Bernardino de Sahagún (atribuido), "Septuagésima / In septuagessima", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 31r-37r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-31r [consulta 5 de septiembre de 2026].