Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 237r-240r

Autor

Alonso de Escalona (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

II domingo después de Pascua / Domingo in albis / Dominica in albis

Tema

Pax vobis [Jn 20, 19]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

El sermón desarrolla el tópico de “la paz” entre los seres humanos y se encuentra dividido en cinco secciones claramente anunciadas por subtítulos en rojo (salutación, división, 1ª, 2ª y 3ª partes). En la salutación se expone a los nahuas cómo antes de que Jesucristo descendiera al mundo sólo existía guerra entre los seres humanos y discordia entre estos y Dios, pues éste se encontraba enojado con ellos por culpa del pecado de Adán. Por ello, Cristo descendió para hermanar a todas las personas. Como es usual la salutación concluye instando a los fieles a invocar el Ave María. En la división, por su parte, se anuncia que para que los seres humanos puedan vivir en paz deben acatar tres cosas que les ordena Dios. La primera de ellas, desarrollada en la primera parte, es la unión del alma y el cuerpo. La cual sólo se consigue si el pecador rechaza los deseos de su cuerpo –los que conducen al mictlan [infierno] y se somete por completo a la voluntad del alma, así como los esposos deben obedecerse entre sí y el esclavo debe obedecer a su amo. Breves símiles que no aparecen anunciados por ningún subtítulo o nota al margen. En la segunda parte, se expone cuál es la tercera cosa que ordena Dios a los seres humanos para que puedan vivir en paz, esto es: unirse todos como hermanos, con excepción de con los malvados, pues a estos no debe seguirse, sino rechazarse, para evitar ser arrojados junto con ellos al mictlan a arder por siempre. Por último, en la tercera parte, se explica a los nahuas que deben unirse también con Dios mismo y que para ello deben obedecerlo y congraciarse con él, así como lo hacen con el tlahtoani o virrey.

Materia bíblica

2 Cor 13, 11

Ga 5, 17

Jn 20, 19 (Tema)

Jn 14, 27

Job 22, 21

Lc 2, 14

Mt 18, 20

Mt 10, 34

Ro 8, 13

Vocabulario cristiano

ánima (neologismo: préstamo)

alma

ánima

ilhuicatl (neologismo: extensión semántica)

cielo

Ipalnemohuani (neologismo: derivación léxica)

Aquel por quien se vive (lit.)

mictlan (neologismo: extensión semántica)

Infierno

lugar de muertos (lit.)

teotl (neologismo: extensión semántica)

Dios

divinidad

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlacentlaliliztli (neologismo: derivación léxica)

reunión

unión

tlahtoani (neologismo: extensión semántica)

Dios

el que habla (lit.)

gobernante

Señor

tlamatcayeliztli (neologismo: derivación léxica)

paz

sosiego

tranquilidad

Observaciones de contenido

El segundo domingo después de Pascua u octava de Pascua recibía también el nombre de Domingo “in albis” o “de blanco” porque, antiguamente, durante toda la octava los neófitos que habían sido bautizados durante la Vigilia Pascual portaban una túnica blanca. El sermón destaca por esmerada descripción de los tres aspectos del concepto de "unidad" que son necesarios para poder vivir en verdadera paz y tranquilidad. Sobresalen también los tres breves símiles que contiene: el cuerpo y el alma son como dos esposos que deben obedecerse mutuamente; el cuerpo y el alma son como el esclavo y el amo, pues el primero debe obedecer al segundo; se debe buscar la amistad y la venia de Dios como se busca la del "virrey".

Observaciones sobre el vocabulario

En el sermón se usa constantemente el verbo "centlalia" (reunir o unir por completo) y sus derivados para aludir a esos tres aspectos de "unidad" sobre los que se insiste a lo largo del texto: la unidad entre el cuerpo y el alma, entre las personas buenas y entre éstas y Dios.

Observaciones adicionales

Este sermón también aparece en: Bancroft Library, Ms. M-M 459, f. 306r-311r.

Fragmentos

tla xicmocaquitican nopilhuane: ca yniquac ayemo ualmotemouia yn jesuchrispto yn nican tlalticpac, yn oc yaoyotl mochiuaya: yn totecuiyo dios totech moqualaniltitica yn ipampa yn itlatlacol yn tota yn adan: Ca oquimotlatlacalhuili yn totecuiyo dios: ca ytech moqualaniltia [f. 237v] yuan timochintin yn tipilhuan. Auh yn totecuiyo Jesuchrispto, oualmotemoui ynic quimoyolceuili yn ytatzin: ca topampa omomiquilico: yc otechmocniuhti yn totecuiyo Jesuxrispo. Ca ualmotemoui ynic quimoyolceuili yn ytatzin, yhuan ynic techmocentlaliz: Ca yn nican tlalticpac cenca monepancocoliloya monepanyaochiuaya yn ipampa necocoliliztli. yn iquac ualmoteui yn motlacatilli yn jesuxrispo: niman ualmotemouique yn angel[o]ti techyollalico: ca techmolhuilico yn quinin omoyolceui yn totecuiyo dios yuan yn quenin otlan yn nican yn yaoyotl, yn yntech yn qualtin yectin. (f. 237r)

Niquitoznequi yntla tonacayo quitlacamatiz yn tanima yn amo tanima quitlacamatiz yn tonacayo yc mocentlalizque ynic paccanemizque yn tanima yn tonacayo: Ca yuh mochiua mochipa // tla xiccaqui nopiltze yntla otimonamicti: Auh yn monamic yntlacamo mitztlacamatiznequi: Auh yn tehuatl amono tictlacamatiznequi yn amotlauelcuitia, [dar ocasión de enojo] yc amotlauelnamiqui: [levantarse contra otro] Auh yntla mitztlacamatiz, yntla quichihuaz yn tlein ticnequi yc uel ampaccanemizque. Auh yn monamic yntlacamo çiya yn mitztlacamatiz, ma tehuatl xictlacamati, no yc uel mitztlacamatiz yc uel anmocentlalizque. Noyuh mochiua teoyotica Ca onamechilhui yn tanima yuan yn tonacayo, amo uel mocentlalia çan motlauelnamiqui yehica yn tanima ca centlamantli quinequi. Auh yn tonacayo oc nocentlamantli quinequi. Auh yn axcan ynic uel mocentlalizque yn tonacayo quitlacamatiz yn tanima. Auh yn tanima quitlacamatiz yn tonacayo. Aço anquitoa aquin monequi uellacamachoz. Cuix yehuatl yn tonacayo anoço yeuatl yn tanima:~// tla xicmocaquitican nopilhuane. (f. 239r)

Camo monequi tlacamachoz yn tonacayo. Ca uel anquitta yn tlacotli quitlacamati yn ytec[ui]yo: Auh yn jtlacauh [f. 239v]  amo quitlacamati yn ytlacauh: noyuhqui monequi yn tonacayo: Ca y[n]tlacauh yn tanima uel tetlacamatiz: yn tonacayo quitlayecoltiz yn tanima. Auh yntla ymmochiuay: ca niman totlan moyetztiez yn totecuiyo, yc techmoyollaliliz. Auh yntla tlacamachoz yn tonacayo: yc uel techtelchiuaz yn totecuiyo: Ca [a]mo ytlan moyetztica yn totecuiyo dios çan ye yyo yn tlacateculutl. (f. 239r)

Ca anquimomachitia nopilhuane ca yn maceualtin cenca yntech monequi yoan mocentlalizque yn tlatouani yn yntlatocauh ynic uel nemizque, ynic amo motolinizque // tla xiccaquican nopilhuane yn amehuantin yn anmacehualtin, yntla uel xictlauelnamiquican yn tlahtouani visorey: cuix amo cenca amechtoliniz yn tlahtouani? Caçan nelli ca cenca amotech monequi yn yoan anmocentlalizque uel anquimocnitizque yn tlahtoani, ynic amo amechtoliniz. Auh yny quenin uel mochiuaz? Ca izcatqui nopilhuane: ca amotech monequi yn amehuantin yn anmaceoaltin yn anquitlacamatizque yn tlahtouani vel anquichiuazque yn tlein quimonequiltia, ynic amechmoniuhtiz ynic amechmotlaçotiliz yn amotlahtocauh. Auh yntla xictlacamatican ynic amechmotlaçotiliz. Auh yntlacamo xictlacamatican: yc amotech qualaniz yc amechtoliniz: Noyuh mochiua yn teoyotica. (f. 240r)

Palabras clave

Adán, alegría, guerra, infierno, paz, unión

Como citar

Alonso de Escalona (atribuido), "II domingo después de Pascua / Domingo in albis / Dominica in albis", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 237r-240r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-237r [consulta 5 de septiembre de 2026].