Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 233r-235r

Autor

Alonso de Escalona (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

Resurrección / In resurrectionis Domini Sermo i.

Tema

sub arbore malo suscitavi te; ibi corrupta est mater tua [Ct 8, 5]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

Este sermón sobre la resurrección del Señor no aparece divido en apartados como muchos otros sermones. En cambio, está dividido por citas bíblicas (dos del Viejo Testamento y cuatro del Nuevo), así como citas de varios textos y cantos litúrgicos. La historia de la resurrección se presenta desde sus inicios en el Jardín hasta el monte Calvario. Dios plantó un árbol en el jardín; de éste árbol Isaías profetizó que algún día llegaría a ser "como un asiento de riquezas", sobre el cual "se colgarán todas las riquezas de Dios". Se le dice a la audiencia nahua que este árbol, plantado en el Jardín, es el mismo árbol en el cual Cristo fue crucificado en el Calvario. De esta manera, se introduce el simbolismo central del sermón: por medio de un árbol fuimos "matados por el pecado" y por medio de un árbol fuimos "vueltos a la vida". A la audiencia nahua se le dice que hay dos razones por las cuales Dios nos volvió a la vida. La primera es para que podamos disfrutar de "riquezas celestiales". El pecado es lo que nos impide disfrutar de las bendiciones de Dios. Los orígenes de nuestros pecados se remontan a Adán el "primer hombre". Cuando comió el fruto del árbol, perdió para sí y para nosotros las "riquezas del cielo". El sermón continúa, declarando que todos debemos morir debido a aquel pecado,y que es imposible que alguien se salve de la muerte sin la ayuda de Dios. La ayuda de Dios viene en la forma de su único hijo, Jesucristo, quien "nos salvó por medio del árbol (la cruz)". Su acto salvador nos salva; así como resucitó de la muerte, también nosotros volveremos a la vida por medio de su sacrificio. La segunda razón por la que Dios nos ha devuelto a la vida es para que vivamos "una buena vida". El sermón introduce el concepto de "pagar por los pecados" y le dice a la audiencia que a través del sacrificio de Cristo en "el árbol" de la Cruz, nuestros pecados son pagados. La razón por la que debemos pagar nuestros pecados es para que no seamos condenados para siempre al "mictlan" (infierno). Se introduce otro concepto potencialmente confuso: para vivir, debemos morir. Para vivir una buena vida en el cielo con Dios, debemos "morir al pecado". Cuando morimos al pecado, nuestras vidas "cambian", nuestras almas (teyolia) vuelven a la vida y somos libres de vivir para siempre.

Materia bíblica

2 Cor 6, 9

Ct 8, 5 (Tema)

Ro 4, 25

Ro 6, 11

1 Tim 5, 6

Vocabulario cristiano

mictlan (neologismo: extensión semántica)

Infierno

lugar de muertos (lit.)

teyolia (neologismo: extensión semántica)

alma

entidad anímica ubicada en el plexo solar

teyolitiani (neologismo: derivación léxica)

dador de la vida

el que hace existir a la gente (lit.)

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

Observaciones de contenido

En este sermón se introduce al auditorio nahua a una forma de interpretación cristiana con raíces en la Edad Media: el “simbolismo tipológico,” según el cual una persona o evento del Viejo Testamento se interpreta como una prefiguración de una persona o evento del Nuevo testamento. En este caso, el símbolo es "el árbol." La figura central del sermón es: "así como por medio de un árbol la muerte vino al mundo (hablando del árbol del Edén y la caída del hombre), así también, por medio de otro árbol, la vida vino al mundo (hablando del "árbol" de la cruz y el sacrificio de Cristo)". También, este sermón enseña conceptos teológicos bien conocidos en Europa pero sin precedente en Mesoamérica, como “el costo” del pecado y la necesidad de “pagarlo,” la ineficacia de nuestra muerte en el pago por nuestros pecados y la eficacia de la muerte de Cristo para pagar por ellos.

Observaciones sobre el vocabulario

En el sermón se usan con frecuencia derivados del verbo "nemilizcuepa" (cambiar la vida, cambiar de vida). Sobresale, además, el uso de "-yolia" (teyolia) para referirse al alma desde la perspectiva del cristianismo. El teyolia era una de las entidades anímicas constitutivas de la persona entre los nahuas en la época prehispánica. En la mayoría de los textos de evangelización, como en muchos otros sermones de este mismo manuscrito, se prefirió el empleo del préstamo "ánima".

Fragmentos

[...] tleica [ca]  tomiquiztica [--]  techizcalia? yehica tomiquiztica tlaxtaluilo yn dios. ytlatlacalhuiloca Tlei[n]ca  tlaxtlauilo: yehica amo techmocentlatzontequilia yuicpa yn mictlan yn iquac titlatlacoua.       (f. 234v)

tlatoanie cuauhtitech otiquixti yn cemanauac tlaca ynneizcaliliz ynic ytech quiçaz yny[n] yoliliztli; ynic ytech oquiz yn miquiztli yequene ynic quauhtica panauiloz, yn quauh[233v]tica panauiaya quitoz nequi cruz cuauhtica Oquinpanaui yn Jesu Christo yn tlacateculotl yehica quauhtica Otechtlatlacomicti yn yquac Oquiqualti yn achto Oquichtli yn quauhxocotl [...]  (f. 233r)

La Iglesia [dice]: Qui saluten humani generis in ligno crucis constituisti: ut onde mors oriebatur, in de vita resurgeret: et qui in lingo vincebat. in lingo quoque vinceretur. Esto quiere decir: “¡Oh, tlahtoani, a partir del árbol conseguiste el reavivamiento de la gente del mundo, en cuanto provendrá la vida de lo que provino la muerte y, finalmente, por medio del árbol será vencido el que por medio del árbol [f. 233v] venció.” Esto quiere decir que, por medio del árbol de la cruz, Jesucristo venció al tlacatecolotl, puesto que, por medio del árbol, [éste] nos había matado con el pecado, cuando el primer hombre comió la fruta del árbol. (f. 133r)

Palabras clave

Adán, árbol, Calvario, crucifixion, cruz, jardín, pecado, resurección, serpiente

Como citar

Alonso de Escalona (atribuido), "Resurrección / In resurrectionis Domini Sermo i.", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 233r-235r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-233r [consulta 5 de septiembre de 2026].