Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 192r-197r

Autor

Alonso de Escalona (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

Domingo de Ramos / Dominica in ramis palmarum

Tema

Dominus his opus habet [Mt 21, 3]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

El sermón empieza por el tema Dominus his opus habet (Mateo 21,3: “el Señor lo necesita”) que se repetirá a lo largo del sermón un total de siete veces. Luego siguen la salutación (finalizada por el rezo Ave María) y la división, ambas anunciadas con título en tinta roja, y dos partes, también anunciadas por títulos en español y en tinta roja (prima parte, 2ª parte). La salutación expone la perícopa del día: el Señor envió a dos de sus apóstoles a buscar una asna y a su cría, para preparar su entrada en la ciudad de Jerusalén. Este episodio es un “signo” (machiotl) que tiene un “sentido espiritual” (teoyotl): somos atados al pecado por los diablos; los apóstoles han sido enviados por Jesucristo para desatarnos. El padre es su representante (ixiptla); por la confesión desatará nuestra alma. De esa manera: el asna representa nuestra alma, el lazo es el pecado, pecar significa ser atados por el diablo, desatar es confesarse y los apóstoles representan al padre confesor. Una comparación (no anunciada) incluida en esta explicación equipara el pochtecatl quien ata a sus esclavos, y el tlacatecolotl quien esclaviza al pecador. La salutación termina pidiendo la intercesión de Santa María (aquí la asamblea reza el Ave María). La parte llamada “división” narra el episodio de la entrada en Jerusalén de Jesucristo montado en el asna y anuncia las dos partes: 1. lo que Dios no necesita (lo terrenal); 2. lo que Dios necesita (un cuerpo y un alma para salvarnos). Siguen luego las dos partes: en la primera se explica que el Señor no necesita las pertenencias terrenales, puesto que es teotl, que todo es su obra y que al mismo tiempo no siente nada. A la diferencia de los tlahtoanis terrestres que dan recompensas cuando son servidos y se enojan en caso contrario, Dios no siente nada por nuestras acciones. El sermón explica en la segunda parte lo que Dios necesitó: su cuerpo y su alma para salvar a los pecadores. Por este medio, se volvió miserable y sufrió por nosotros. En sentido espiritual, el asna representa el cuerpo del Señor y su cría representa su alma. Un segundo sentido espiritual equipara, esa vez, el asna con el cuerpo del pecador y su cría con el alma del mismo. Una comparación anunciada en tinta negra [C] explica que el caballero es el único que conoce el camino, su montura se deja guiar. El Señor es comparado a un caballero, quien guía a su montura. Como una asna, debemos dejarnos guiar por Jesucristo. En consecuencia, la conclusión exhorta los fieles a dejar su vida de placer y hacer penitencia. El sermón se caracteriza por sus exégesis de la narración de la entrada de Jesucristo en Jerusalén montado en una asna. Contiene tres exposiciones del sentido espiritual (teoyotl) de los sucesos: los apóstoles desataron el asna significa (ynezca) que el padre nos libera del pecado en la confesión; el asna y su cría significan el cuerpo y el alma que Jesucristo necesitó para salvarnos; el asna y su cría significan también el cuerpo y el alma del pecador que debe dejarse guiar por Jesucrito, su caballero. Existen además tres comparaciones. La primera, no anunciada, equipara el diablo que nos ata con el pecado al pochtecatl que ata a sus esclavos. La segunda, no anunciada, establece una diferencia entre los tlahtoanis temporales que se alegran o se enojan de las acciones de sus súbditos, mientras Dios, como tlahtoani celeste, no siente nada. La tercera, anunciada en tinta negra, equipara Jesucristo con un caballero y su montura con nosotros pecadores.

Materia bíblica

1 Cor 9, 27

1 Cor 3, 9

Jn 8, 34

Ml 3, 6

Mt 21, 9

Mt 21, 3 (Tema)

Ro 8, 13

Sl 118, 61

Sl 49, 12

Sl 36, 3

1 Tim 2, 4

Vocabulario cristiano

ipalnemohuani (neologismo: extensión semántica)

Aquel por quien se vive

Dador de la Vida

teoyotl (neologismo: extensión semántica)

divinidad

espiritualidad

Lo propio de ser teotl (lit.)

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlahtlacolli (neologismo: extensión semántica)

algo dañado (lit.)

pecado

Observaciones sobre el vocabulario

Encontramos dos difrasismos que se relacionan con el pecado: lo no correcto, lo no bueno (yn ayectli yn aqualli); también “lo negro, lo sucio” (yn tliltic yn catzauac). La palabra apóstol(es) no fue traducida. Se emplea el término ixiptla para referirse a los padres, que son presentados como “representantes” de los apóstoles; así como el Señor es el ixiptla de Dios. Siempre se emplea ánima para “alma”, excepto en una frase donde se habla de la yoliatl (asociada a la cría de la asna) que necesitó el Señor para salvarnos, sentándose en ella y dirigiéndola.

Fragmentos

ca yntla camo xicmomaquili ayc uel mitzmaquixtiz: ca yn yeuatl yn monacayo yuan yn manima ytechmonequi yn tlahtoani yn totlahtocauh yn ipan motlaliz ynic uel mitzmaquixtiz. / Si no se los das, nunca te salvará,El tlahtoani necesita tu cuerpo y tu alma; nuestro tlahtoani se sentará encima de ella para poder salvarte. (f. 196r)

concan anquimotilizque ciua asna ytlan ycac yconeuh:anquimotomilizque, niman annechualhuiquilizque / Allá ustedes verán un asna hembra, parada al lado de su cria.La desatarán, luego me la llevarán. (f. 192r)

ca uel tonezca yn titlatlacoanime: yehica yn iquac otitlatlacoque, niman otechilpi yn Tlacatecolutl /es nuestra señal de que somos pecadores, porque cuando hemos pecado, enseguida el tlacatecolotl nos ató. (f. 192r)

ca titlacauh otimochiuh yn Tlacatecolutl: ypanpa y omitzilpi yn Diablo tlatlacoltica, ynic amo ymacpa ticholoz, ynic amo yxpampa teuaz, Yn iuh quichiua pochtecatl, yn iquac aca quicoua tlacotli, niman quimailpia, ynic amo ymac pacholoz / Te convertiste en el esclavo del tlacatecolotl, por eso, por el pecado el diablo te ató. Para que no huyas de su mano, para que no te vayas de su vigilencia, como lo hace el pochtecatl, cuando él compra un tlacotli, enseguida le ata las manos, para que no huya de sus manos. (f. 192r)

Yz catqui nopilhuane yn iquac titoyolmelaua yn ixpan padre, yn tictlaça yn totlatlacol: auh yn yeuatl yn padre techteochiua yn totlatlacol; yc ticmotomilia yn tanima: techtomilia yn mecatl ca yeuatl yn tlatlacoli yuhquin yc techilpia yn tlacatecolutl. auh yn padre ca ymixiptla yn apostolome. / Helo aquí, ¡Hijos míos! Cuando nos confesamos delante del padre, echamos nuestros pecados, y él, el padre, nos absuelve [de] nuestros pecados. Así desatamos nuestra alma, [él] nos desata el mecate, que es el pecado con el que así el tlacatecolotl nos ata. Y el padre es el ixiptla de los apostoles. (f. 192v)

ca in Tlalticpactli yuan yn ixquich Tlalticpaconoc vel naxca vel notlatqui. Yc vel neçi ca uel nelli Dios ca nelli Teotl, yc amo ytech monequi yn taxca, camo ytech monequi yn totlatqui /La tierra y todo lo que está en la tierra son mis propiedades, mis bienes. Esto muestra bien que es verdadero Dios es verdadero teotl, pues no necesita nuestras propiedades, no necesita nuestros bienes. (f. 193v)

Ca nelli niDios ca nelli niTeotl, ca yc quen nimochiua / Yo soy verdadero Dios, yo soy verdadero teotl, nunca siento pena. (f. 194r)

Ca yntla camo quimocuiliani yn tonacayo, amo uel motlayhiyouiltizquia topampa / Pues, si no hubiera tomado nuestro cuerpo, no hubiera podido sufrir por nosotros. (f. 195r)

yyeuatli ytech monequi yn tlatoani yn asna yuan yn iconeuh, ynic ypan motlalitzinoz. Topampa momiquiliz. Ca yeuatl yn asna ynezca yn inacayotzin: auh yn iconeuh ynezca / lo que necesita el tlahtoani es una asna y a su hijo para sentarse encima. Él morirá por nosotros. El asna es el signo de su cuerpo, y su hijo es el signo de su alma. (f. 194r)

Palabras clave

alma, apóstoles, asna, confesión, cuerpo, espiritual, ipalnemohuani, ixiptla, Jerusalén, mecate, pecado, pochtecatl, ramos, sacerdotes, teoyotl, terrenal, tlacatecolotl

Como citar

Alonso de Escalona (atribuido), "Domingo de Ramos / Dominica in ramis palmarum", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 192r-197r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-192r [consulta 5 de septiembre de 2026].