Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 181r-187r

Autor

Alonso de Escalona (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

IV domingo de Cuaresma / Dominica quarta in quadragesima

Tema

De quinque panibus et duobus piscibus satiauit dominus quinque milia hominum [Jn 6, 1-13]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

El sermón, uno de los mas extensos del manuscrito, se desarrolla a lo largo de ocho secciones, todas ellas claramente delimitadas por subtítulos en rojo (salutación, división, 1ª, 2ª, 3ª, 4ª, 5ª y 6ª partes). En él, se vuelve sobre la importancia de la penitencia como el principal trabajo que debe llevar a cabo el cristiano en nombre de Dios y se elabora sobre el enorme pago que éste tiene deparado para sus servidores en el cielo. La salutación abre con una comparación entre Dios y el buen tlahtoani que da de comer a sus trabajadores y los recompensa con una buena paga después de su labor. Se establece que trabajar en nombre de Dios es frecuentar la penitencia. Después se presenta otra comparación, en este caso entre Dios y un pochteca o comerciante de Texcoco, cuya oferta es imposible despreciar, pues a cambio de una tilma otorgará cinco bultos de mantas. Esta comparación sirve para introducir parte del relato bíblico relativo a la multiplicación de los panes. La salutación concluye con un alegato en contra de los nahuas y su obstinación por buscar el placer y el sustento de sus cuerpos, siendo negligentes y perezosos para trabajar en pro de la salvación de sus almas. Como es usual, la salutación concluye invitando a los fieles a entonar el Ave María. En la división, se expone la perícopa del día, presentado el episodio de la multiplicación de los panes como un “milagro” que la Iglesia pone delante de los fieles para que tengan conocimiento de aquello que constituye el verdadero alimento del alma. Al final, se menciona que hay siete cosas que Dios quiere que hagan sus hijos a semejanza de las “cinco tortillas y dos pescados” del relato bíblico. En la primera parte, se establece, desde un punto de vista tropológico (es decir, aquel que está relacionado con principios morales y pautas de conducta), la primera tortilla que debe comer el cristiano es el llanto y la “atrición” por los pecados cometidos, pues gracias al llanto se obtiene el perdón de los pecados y se libra el fiel del llanto eterno en el infierno (mictlan), así como ocurrió en el caso de David y María Magdalena. Se introduce, luego, una comparación entre Dios y un tlahtoani o virrey que llora al tener que condenar a uno de sus hijos y, más adelante, se presenta una amplificación o una nueva comparación, ahora, entre el llanto y una medicina amarga que sana el alma. En la segunda parte, se establece que la segunda tortilla es la “confesión” y se insta a los nahuas a declarar sus pecados delante de los sacerdotes, así como el enfermo debe mostrar sus pudriciones al médico para poder recibir la medicina correcta. En la tercera parte, se refiere que la tercera tortilla es la “satisfacción” y se amonesta a los nahuas para que paguen por las ofendas cometidas, restituyan lo robado, obedezcan a los sacerdotes y hagan penitencias por haber ofendido a su creador. Con ello, el sermón cubre tres de las partes o pasos del sacramento de la penitencia. Posteriormente, en la cuarta parte, se presenta a la cuarta tortilla que es alimento del ánima y que no es otra sino la palabra divina, la cual no sólo debe ser oída “de fingido” sino puesta a la obra. La quinta tortilla, de la que se habla en la quinta sección, es la compasión que se tiene por los demás; mientras que las dos últimas tortillas, a las que se consagra la sexta y última parte, son el recuerdo que debe hacerse del infierno y del cielo, para poder llevar a cabo las penitencias que le son necesarias para alcanzar la salvación.

Materia bíblica

Eclo 18, 21

Is 58, 7

Jn 6, 9

Jn 6, 1-13 (Tema)

Lm 2, 18

Mt 25, 42

Mt 19, 29

Mt 4, 4

Pr 28, 13

Sant 3, 2

Sant 5, 16

Sant 2, 13

Sl 127, 2

Sl 6, 7

Sl 41, 4

Sl 101, 5

Tb 4, 17

Vocabulario cristiano

ahuilnemiliztli (neologismo: derivación léxica)

acto de vivir en el regocijo

lujuria

mictlan (neologismo: extensión semántica)

Infierno

lugar de muertos (lit.)

tlamacehualiztli (neologismo: extensión semántica)

merecimiento

penitencias

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

Observaciones de contenido

Sobresalen en el sermón, las comparaciones que se establecen entre Dios y ciertos personajes hipotéticos, como el tlahtoani, el pochteca o el virrey, así como el alegato en contra de los nahuas y su obstinación por buscar saciar las necesidades y placeres de su cuerpo, olvidándose del cuidado de su alma.

Observaciones sobre el vocabulario

En el sermón destaca el uso de la palabra tlamacehualiztli (“merecimiento”) para hablar tanto de las practicas penitenciales propias del tiempo de Cuaresma y de aquellas que son impuestas por el sacerdote luego de la confesión, como del sacramento de la penitencia mismo. Término que era utilizado ya desde la época prehispánica y con un amplio espectro semántico. Aparece también la voz Ipalnemohuani (Aquel por quien se vive) como epíteto del Dios cristiano y un difrasismo: "in icochca in ineeuhca" (su cena, su almuerzo) para referirse al alimento.

Observaciones adicionales

Este sermón también aparece en: Bancroft Library, Ms. M-M 459, f. 238v-246r.

Fragmentos

Tla xicmocaquitican nopilhuane ca yuh mochiua yn ompa castillan: yquac aca tlahtouani quitlatequi panilhuia yn quitequitilia yn imacehualhuan yn itetlayecolticahuan, yn iquac tlatequipanohua quintlaqualtia yn itlatequipanocauan: auh yn otzonquiz yn itequiuh, niman tlaxtlauilo, quintlaxtlauia yn tlahtoani yn itlatequipanocauan. Ca noyuh mochiua teoyotica: ca yn totecuiyo yn dios y nican tlalticpac quintlaqualtia yn itetlayecoltihuan, yn aquique ypampatzinco tequiti yn tlamaceuhtinemi. Yehica ca yn nican tlalticpac çan tlatequipanoloyan tlamacehualoyan: ca yn aquique yn nican tlamacehua y uel quixcauia yn totecuiyo ytlayecoltiloca; yn totecuiyo yn dios quintlaqualti, ynic uel tequipanozque ynic uel tlamacehuazque. Auh yn totequiuh yn tlamaceualiztli ca tzonquiçaz yn iquac timiquizque ca yquac uel ontlamiz yn tlamaceualiztli. (f. 181r)

O tla xiccaqui nopiltze yntla ticmati yn ompa nemi tezcuco aca pochtecatl, quinamacaznequi, […] yn itilma; niman ye quihtohua, yn aquin çentetl tilmatli quicauaquiuh yn nochan[huan]; macuilquimilli quicuiz yn cenca ueuei tilmatli, Ca noyollocacopa nicmacaz: uel nelli nopiltze Ca noyollocopatiaz yn tezcuco, ca timoyolnonotzaz tiquitoz, maniyauh yn tezcuco, ca ça centetl notilma nicahuatiuh; ye macuilquimillin icuiz. O nopiltze tleipampa yn amo yuh ytechtzinco ticchiua yn totecuiyo yn dios ca cenca mitzmotlaxtlahuiliznequi yn tleypampa ticchiuaz yntla çan cen[f. 182v]tetl ypampa xicchiua yn qualli; macuilpohualli ypan quiçaz yn motlaxtlahuili: Ca yn totecuiyo quintlaxtlalhuilia yn itetlayecolticahuan: Ca y nican tlalticpac quimaca yn itecch monequi yn inacayo, yvuan yn igracia ca ytlaqual yntanima ca cenca tlaçotli : Auh yn iquac miquizque, ayac uel quinpouiliz yn itlaxtlauil, Ca tlapanauia ynic uei. (f. 182r)

Auh yn axcan ca çan nelli yuh mochiuaz, cenca uel titlaxtlahuilozque yntla titequitican, yntla titlatequipano ca yntla titlamaceuacan ypampa yn totecuiyo, ynic tlayecoltilozque, ynic ticchihuazque yn tlein timonequiltia. Auh yn amehuantin tleipampa in amo antlatequipanoznequi ypampa yn totecuiyo cenca antlaxtlahuilozque, ynic cenca antlamachtilozque? Uel nelli yehica ca ayemo anmozcalia ca y amo pachihui yn amoyollo: ypampa yn amo ytech ammomati yn tlamacehualiztli. Uel ytech amomati yn auilnemiliztli, yn a[f. 183r]monacayo yn ypan paquiliztli, yhuan yn tlein ytech monequi amonacayo ye anquichiua: cenca ypampa antlatequipanoua yn amonacayo, cenca amo tequipachoa ypampa yn quemania yoaltica amo ancochi, ynic antlatlacozque: canoço ynic anquixnextia yn itech monequi amonacayo: Auh ynic anquimixnextilizque yn ytech monequi amanina; niman anquitlatziuizcaua: ca niman antlatziui, niman anquitlatziuizcaua. Ca yn aquin çan quimocuitlauia yn ynacayo, ypampa motequipachoa, ca quipapaquiltiznequi, tle yez yn tlaxtlauil yn ypampa yn ytlatequipanoliz: ca çanyeyyo yn mictlan tlayhiyouiliztli yn mictlan tlatlaliztli quimixnextilia. Auh yn axcan nopilhuane: ma çan ypaltzinco titotequipachocan yn totecuiyo ynic uel tictlayecoltizque ynic tiquixnextilizque yn nelli netlamachtilli: ca yn totecuiyo uel quimocuitlauia yn ytetlayecolticauan yn nican tlalticpac: Auh yn yquac mihque, niman cenca quimauiztilia [...] (f. 182v)

Palabras clave

ayuno, cielo, confesión, contrición, David, infierno, Magdalena, penitencia, pescados, tortillas

Como citar

Alonso de Escalona (atribuido), "IV domingo de Cuaresma / Dominica quarta in quadragesima", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 181r-187r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-181r [consulta 5 de septiembre de 2026].