Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 157v-159r

Autor

Alonso de Escalona (atribuido)
Orden de frailes menores

Título

Miércoles de ceniza / Feria cuarta cinerum

Tema

acum consui super cutem meam: et operui cinere carnen meam [Job 16, 16]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

Este breve sermón, aunque no aparece ningún subtítulo que así lo indique, se encuentra compuesto por exhortación y desarrollo, secciones que aparecen separadas por dobles diagonales ( // ). Ambas secciones se desarrollan a través de la sucesiva traducción y explicación de citas de la Sagrada Escritura, algunas de las cuales aparecen dentro de “comparaciones” y ejemplos, a los que se da el nombre de “figuras”. Las comparaciones y las figuras sí son anunciadas por leyendas en rojo en los márgenes y en el cuerpo del texto. El sermón, al igual que el precedente, aborda la importancia de la penitencia para poder alcanzar el perdón de Dios y la salvación. En la exhortación o primera sección se le informa a los nahuas que mientras estén vivos tienen aún una última oportunidad para arrepentirse y cambiar de modo de vida, pues la “serpiente del mictlan”, es decir el demonio, aunque ya los considere de su propiedad, no podrá adueñarse de ellos sino hasta que hayan muerto. Después se presenta una comparación, pues así como cuando se va hacia un altepetl se debe seguir el camino que lleva derecho a él, del mismo modo se debe abandonar el camino chueco y seguir el camino que lleva derecho al “altepetl del cielo.” Concluye esta sección con la declaración del tema del sermón tomado del libro de Job. En la segunda sección, se expone cómo la Iglesia enseña a sus hijos de qué manera han de actuar para librarse de la condenación eterna y allegarse a Dios; indicando que lo que deben hacer es juzgarse a sí mismos, arrepentirse y humillarse, antes de que Dios los juzgue. Se invita a los nahuas a practicar la penitencia y pedir la “ceniza”, pues ésta simboliza la penitencia y aplaca la ira de Dios. Se presenta después una comparación, a partir de un pasaje de libro de Job, quien se sentó en la basura y se quitó la podre de su cuerpo con una teja, y así como para que exista la teja se debe romper primero el plato, el cuerpo debe doblegarse por medio de la penitencia para poder. El sermón finaliza con el ejemplo del “fariseo y el publicano” (Lucas 18:10).

Materia bíblica

1 Cor 11, 31

Ez 18, 21

Job 16, 16 (Tema)

Job 5, 11

Job 2, 8

Lc 18, 10

Sl 117, 7

Sl 50, 19

Vocabulario cristiano

temachtiani (neologismo: extensión semántica)

el que enseña a la gente (lit.)

maestro

predicador

tlamacehualiztli (neologismo: extensión semántica)

merecimiento

penitencias

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

tlatlacolpaquiliztli (neologismo: derivación léxica)

alegría pecaminosa

yolia (neologismo: extensión semántica)

alma

entidad anímica ubicada en el plexo solar

Observaciones de contenido

El sermón destaca por su simplicidad estructural, al estar desarrollado a partir de la concatenación de citas bíblicas seguidas por su traduccción y una breve explicación, así como por el uso de comparaciones y figuras.

Observaciones sobre el vocabulario

Resalta la utilización de un vocabulario de evangelización "temprano" o poco usual, como las voces tlatlacolpaquiliztli (“alegría pecaminosa”) para referirse a la lujuria y -yollia para referirse al alma. En ninguna ocasión se emplea el préstamo "ánima" dentro del texto náhuatl, palabra que va a ser la opción elegida por la mayoría de los autores de textos cristianos en lengua náhuatl en el siglo XVI.

Fragmentos

Ca ynic tacitiuh yn altepetl ypan yn ompa timovica: Amo çanyyo monequi ticcavaz yn otli, yn amo ompa tlamelauhtica: çan noyvan tictocaz yn otli, ompa tlamelava. Noyuhqui ynic ompa tacitiuh yn ylhuicac altepetl ypan: amo çanyyo monequi ticcavaz yn mictlan tlatlacolotli: çan noyvan monequi ticmotoquiliz yn Ylhuicac qualli nemiliztli. (f. 157v)

Figura 4 regum figura 2o de  [f. 158r] Ezechia rege: cui dictum fuit quod non moreretur: qui propter lachrimas aseniam diuina fuit liberatus. Quitoznequi yn iquac omococovaya yn tlatvani ytoca Ezechias: ce teopixque ytencopatzinco yn Dios oquilhuili tlatoanie ximocencaua, yehica timiquiz: amo tiyoliz: Auh yn tlatoani niman omochoquilli. Niman occepa ytencopatzinco yn dios oquilhui yn teopixque: tlatoanie amo timiquiz: yehica omitztlaocolti yn motlatlacol. Yn tlatoani mococoa, ynezca yn tlatlacoani, yehica tlatlacoltica mococoa yn iyollia: yn teopixque, ynezca yn temachtiani: yevatl yn iquac temachtia, quitoa. Tlatlacoanie ximocencaua, yehica timiquiz ypanpa yn motlatlacol: Auh ynic amo timiquiz, motech monequi mitztlaocoltiz yn motlatlacol: ca niman mitztlaocoliz yn dios. Quitoznequi yvicpa ximomaquixti yn teotetlatzontequililiztli: ynic yvicpa timomaquixtiz, monequi ticmoquentiz yn tilmaçolli, yvan nextica tictlapachoz yn monacayo: yn yuh oquichiuh yn Job sacum cousui super cutem meam, et operui cinere carnem meam. Onicnoquenti yn tilmaçolli: yequene nextica onictlapacho yn monacayo. (f. 158r)

Job 2. Testa saniem radebat: sedens in sterquilino. Quitoznequi yn iquac tlaçolpan omotlalli, caxtapalcatia quipopoaya yn temalli. Yn iquac yuhqui tlatlacoani ypan timomati yxpantzinco yn dios: no yquac tlaçolpan timoteca. Auh yn iquac tlamacevaliztica tictolinia yn moyollo: no yquac caxtapalcax[c]tica ticpopoa yn tlatlacoltemalli. Yn axcan tlapalcatl ynezca yn tlamacevaliztli. [Comparatio] Ca yn iquac mochivaz yn caxtapalcatl; oc yacachto monequi motlapanaz yn caxitl: No yuhqui ynic tlamacevaloz, monequi, tlamacevaliztica toliniloz yn tonacayo (f. 159r)

[Figura] Luce 18 de phariseo et publicano. Quitoznequi ce tlacatl yxpantzinco in dios tlamaceuhtinenca moçauaya tetlaocoliaya: yeuatl y opoliuh: yehica amo mocnotecac: amo iuhqui tlatlacoani ypan omixima yxpantzinco in dios. ca oquito, tlatoanie nimitznoyectenehuilia: yehica amo nitlatlacoani; ninoçava nitetlaocolia. Auh in publicano mocnoteca ixpantzinco in dios: yehica huecapa omotlanquaquetz yequene omeltepini: in yeuatl y ylhuicac ompa tlaçaloc: iehica yuicpa omomaquixti in iteotetlatzontequililiz. Tleyca yn uicpa omomaquixti in dios ytetlatzontequililiz.~ Yehica omocnotecac, iuhqui in tlatlacoani ipan omoxima, in ixpantzinco in dios, in iquac oquihto. Diose xinechicnoyta: yehica nitlatlacohuani: yequene yehica oquitolini yn inacayo in iquac omeltepini. (f. 159r)

Palabras clave

altepetl, basura, ceniza, cielo, fariseo, infierno, Job, mictlancoatl, predicador, publicano, tlazolli

Como citar

Alonso de Escalona (atribuido), "Miércoles de ceniza / Feria cuarta cinerum", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 157v-159r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-157v [consulta 5 de septiembre de 2026].