Fuente

Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 122r-125r

Autor

Alonso de Escalona
Orden de frailes menores

Título

II domingo de Adviento / Dominica secunda adventus domini

Tema

Ecce rex tuus venit tibi mansuetus [Mt 21, 5]

Fecha

A mediados del siglo XVI

Resumen

Este sermón para el segundo domingo de Adviento comienza presentando el tema y luego la división; el sermón consta de dos partes principales. Apropiadamente, el tema de este sermón de Adviento es la "Venida del Señor." La declaración introductoria insta a los fieles a recordar la venida del Señor a pesar de que esto sucedió hace mucho tiempo, y que él vino a salvarnos, y que la respuesta adecuada es estar muy agradecido y amarlo por su venida, para que el Señor no se enoje. En la División se anuncian las dos partes principales del sermón: la primera habla sobre cómo los profetas y los santos de hace mucho tiempo esperaron la venida del Señor pero nunca vivieron para verla, y la segunda habla sobre la necesidad de preparar para la venida del Señor durante la Navidad. La primera parte del sermón trata de como hace mucho tiempo muchos santos y profetas esperaban ansiosamente la venida del Señor, pero murieron antes de que él viniera y, por lo tanto, fueron al "mictlán llamado limbo", donde sufrieron en anticipación de su venida. Se presentan numerosas citas bíblicas que ilustran el sufrimiento de los santos en el Limbo cuando clamaron para que el Señor viniera a salvarlos. Se advierte a la audiencia que debe estar muy contenta y agradecida porque el Señor ha elegido venir a nosotros a través del Salvador Jesucristo. El que ha venido no es simplemente un ángel ni un siervo del Señor, sino el Señor mismo. Él ha venido para bendecir y prosperar y tener compasión de sus aquellos que son sus amados. La segunda parte del sermón enfatiza cuán importante es prepararse para la llegada del Señor. A menos que la gente se prepare para su venida, él no vendrá a ellos. Así como uno se prepararía para la llegada de un gran Tlahtoani, se insta a los fieles a prepararse quitándose y desechando sus "viejas tilmas" de pecado y poniéndose "nuevas tilmas" de pureza. Aquellos que no se preparen de esta manera serán maldecidos y expulsados para siempre al mictlan [infierno]. Finalmente, se da el ejemplo de Santa María. Ella se preparó para la venida del Señor con pureza, fe, humildad y amor. El sermón termina con una advertencia final de que el que no se prepare de esta manera será completamente abandonado para siempre y arrojado al mictlan para sufrir por toda la eternidad.

Materia bíblica

Ag 2, 8

2 Cor 8, 9

Ex 4, 13

Is 64, 1

Lc 10, 24

Mt 21, 5 (Tema)

Os 9, 12

Pr 23, 26

Sl 84, 6

Sl 143, 5

Sl 79, 3-5

Vocabulario cristiano

teotl (neologismo: extensión semántica)

Dios

divinidad

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

totemaquixticatzin (neologismo: extensión semántica)

nuestro salvador

totepalehuicatzin (neologismo: extensión semántica)

nuestro socorro

totetlaocolicatzin (neologismo: extensión semántica)

nuestro consolador

Observaciones sobre el vocabulario

Aparecen algunos difrasismos de nueva creación como: in cuacualtin in yeyectin (los buenos, los rectos) y toteouh totlahtocauh (nuestro teotl, nuestro "rey").

Fragmentos

ca anquimomachtia, yn yquac aca uey tlatouani ualmouica, yn imaçeualuan niman mocencaua, mochichiua, ynic quinamiquizque yn yntlatocauh, ca mochi quitlaça yn ytilmaçol, çan chipauac yn quimololoa, yn ytech quitlalia: no yoan qui[--]çen[ca]uilia yn intecpanchan yn tlatouani ynic ompa motlaliz, ynic ompa moçeuiz ynic omm[o]paccatlaliz  yn ytecpanchan: Ca no yuhqui monequiltia yn totecuiyo ticchiuazque: Ca yn axcan tilhuilo, ca ualmouicaz.  // Ustedes saben que cuando viene un gran tlatoani, sus súbditos entonces se preparan, se arreglan para recibir su gobernante, y todos tiran su ropa vieja y no se visten ni cubren sino es con  ropa limpia. Y también arreglan el palacio del tlatoani para que allí tome asiento, para que allí descanse, para que alegre tome asiento en su palacio. Y así también nuestro señor quiere que hagamos ahora que se nos ha dicho que vendrá. (f. 124v)

cenca quimocnotlatlauhtiliaya ynic ynpam ualmotemouiz, ynic quinmomaquixtiliz, yehica ca yn yquac ayemo ualmotemouia yn totecuiyo, ca mochintin ompa calaquia yn mictlan yn ytocayocan  limbo: ynmalhuan catca yn tlatlacatecollo tlayouayan catca; cenca motolinitinenca, quitotinenca ma techmomaquixtiliqui yn totecuiyo. // Mucho le suplicaban para que descendiera sobre ellos, y los salvara, porque mientras nuestro señor aún no había descendido, todos ellos habían entrado en el mictlan cuyo nombre de lugar es el limbo. Eran cautivos del tlatlacatecollo. Era un lugar de oscuridad; habían ido sufriendo mucho, habían ido clamando: "¡Que nuestro señor venga a salvarnos!" (f. 122v)

Palabras clave

David, limbo, Moisés, patriarca, profeta, Santa María

Como citar

Alonso de Escalona, "II domingo de Adviento / Dominica secunda adventus domini", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 122r-125r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-122r [consulta 5 de septiembre de 2026].