Sermón BNM1482-119R
Fuente
Biblioteca Nacional de México Ms. 1482
f. 119r-122r
Autor
Alonso de Escalona
Orden de frailes menores
Título
I domingo de Adviento / Dominica prima adventus domini
Tema
Dicite filie Sion: ecce et ex tuus venit tibi mansuetus [Mt 21, 5]
Fecha
A mediados del siglo XVI
Resumen
Este sermón para el primer domingo de adviento trata de “las tres llegadas” o "venidas" del Señor (yn iyetlamanixti y yn yuallaliz yn totecuiyo): su llegada en el pasado para salvar a la humanidad, su llegada en el presente para darnos consuelo y salvarnos del pecado y su llegada en el futuro cuando vendrá en el fin del mundo para juzgar la humanidad. Hay tres partes del sermón, cada una corresponde a una de las “tres llegadas.” En la primera parte se narra la historia de la caída de los primeros padres quienes nacieron en el paraíso terrenal, pecaron y se echaron del paraíso a la tierra donde sufrieron. En el tiempo antes de la Encarnación, los que murieron en un estado de pecado fueron al "mictlan" (infierno) y los buenos fueron a un lugar que se llama "limbo" donde esperaban la venida del señor. Cuando vino Nuestro Salvador, no era un mero noble o gobernante terrenal, sino el Creador del mundo, "Ipalnemohuani," Juez, el unico "teotl," Dios. Ató las manos de nuestros enemigos y abrió las puertas de los cielos. La Madre Iglesia es "la hija de Zion," la que nos amonesta y nos enseña. En la segunda parte se declara que el señor viene a despertarnos del sueño del pecado. Se enumera cinco maneras en que el pecado es como el sueño. Tenemos que despertarnos del sueño del pecado o no iremos al cielo. En la tercera parte se narran las cosa aterradoras que sucederán en el fin del mundo cuando el Salvador venga a juzgar a la gente. Se enumeran nueve cosas que sucederán en esos tiempos espantosos.
Materia bíblica
Ap 3, 20
1 Cor 11, 31
Ecl 9, 1
Jn 9, 31
Job 10, 21
Mt 21, 5 (Tema)
Mt 10, 28
Mt 10, 26
Mt 25, 41
Ro 8, 18
Ro 13, 11
Sb 1, 4
Sl 31, 1
Sl 89, 11
Sl 75, 6
Vocabulario cristiano
- ipalnemohuani (neologismo: extensión semántica)
- Aquel por quien se vive
- Dador de la Vida
- mictlan (neologismo: extensión semántica)
- Infierno
- lugar de muertos (lit.)
- temaquixtiani (neologismo: derivación léxica)
- salvador
- teotlahtolli (neologismo: derivación léxica)
- palabra de teotl (lit.)
- palabra divina
- Sagrada Escritura
- teyolia (neologismo: extensión semántica)
- alma
- entidad anímica ubicada en el plexo solar
- tlahtlacolli (neologismo: extensión semántica)
- algo dañado (lit.)
- pecado
- totecuiyo (neologismo: extensión semántica)
- Nuestro Señor
- yolia (neologismo: extensión semántica)
- alma
- entidad anímica ubicada en el plexo solar
Observaciones de contenido
La tercera parte del sermón, en que se enumeran nueve maneras en que la segunda venida del señor será extremadamente aterradora, demuestra la estrategia de los frailes que ha sido denominado "terror didáctico." Esta frase trata del uso del miedo para enseñar a los nahuas y dar forma a sus conciencias. Este pasaje intenta inculcar un estado de terror en la audiencia a través de la repetición; al elaborar nueve formas diferentes en que el Juicio Final nos aterrorizará, buscará su objetivo de inculcar un estado de miedo. Esto contrasta con otros ejemplos de escritura colonial náhuatl donde se busca un estado de terror similar, a través de elaborar descripciones vívidas del dolor y el sufrimiento, donde se utilizan todos los recursos literarios. Ejemplos de este tipo del terror didáctico se encuentra en el Sermonario de Juan Bautista, también en los sermones para la Fiesta del Adviento.
Fragmentos
yehica yn axcan ma uel xictlapocan yn amotlacaquia Ca yn oualmouicac: ca amo ma çan aca nican tlalticpac pilli, aço tlatoani: Ca çan uel yeuatzin yn icel teutl yn dios: yn icel tlachiuale: yn ycel ypalnemoani, yn ycel temotlatzontequililiani Por eso, ahora, ¡Abran sus oidos! Él que vino no fue cualquier noble o gobernante de la tierra, sino que fue él, el único teotl, Dios, el único dueño de lo creado, el único Ipalnemoani, el único juez. (f. 119v)
ynic 4tli yn aquin cochtica yn amo ymacaxoni yeuatl yn quimacaçi: Auh yn yeuatl yn uel ymacaxoni amo quimacaçi ca yn queman yn momati tecoani yn quinqua : anoço tex[--]calco uetzi motepexiuia : Auh ynic aamo nelli : ca çan quitemiqui. Auh yntla uel nelli canapa ualaz yn [te]coa [fol. 120v]ni: anoço aca quimictiznequi: ca amo quimacaçiz: ca çan quin yquac quimacaciz yn ye quiquaz yn tecoani: anoço ye quimictia: ca quin yquac quimacaçiz: momauhtiz. ca çanno yuhqui ynpan mochiua yn tlatlacouanime yn ynmiquiliz yn ynnacayo: ca yn yeuatl cenca quimacaçi: Auh yn imiquiliz yn iyollia cenca ye ymacaxoni: amo quimacaçi. yehica ca uel nelli cochticate yn amo tlachia, yn amo mozcalia: ca yntlacamo cochtinemi: uel quimatizque: yn yuh techmolhuilia yn totecuiyo: La cuarta: El que esta dormido le teme a lo no temible. Pero a lo que deveras es temible, no le teme, lo cierto es que cuando se da cuenta que la bestia lo devora cae entre las piedras se desbarranca pero esto no es cierto, solo ha estado soñando. Y si de veras de alguna parte viniera la bestia y quiere matar a alguien, definitivamente no la temerá, ya que solamente la temerá cuando ya la bestia lo esté comiendo o ya lo haya comido. Será entonces cuando lo tema, cuando se espante. Esto mismo les sucede a los pecadores: Temen muchísismo la muerte de su cuerpo. Pero la muerte de su yolia, mucho más digna de ser temida, no la temen; porque en verdad han estado dormidos, no ven nada, no son prudentes. Y es que si no estuvieran dormidos, realmente habrían sabido. Así nos dice nuestro señor (f. 120r)
8m est malediction // ynic chicuetlamantli ynic temamauhti yn yuallaliz yn totecuiyo: yeuatl ypampa yn yteaqualytoliz yn iteaualiz yn totecuiyo: ynic quimaqualytoz yn tlatlacoanime yn aqualtin yn ayectin: ynic quinmolhuiliz. ite maledicti in ignem eternum. octavus est malediction. Octava cosa: Su venida será aterradora por causa de las maldiciones y los regañor que el Señor hará caer sobre la gente. Ya que maldecirá a los pecadores, a los malos, a los injustos, diciéndoles ite maledicti in ignem eternum. (f. 121v)
Palabras clave
Como citar
Alonso de Escalona, "I domingo de Adviento / Dominica prima adventus domini", Biblioteca Nacional de México Ms. 1482, f. 119r-122r. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=bnm1482-119r [consulta 5 de septiembre de 2026].