Fuente

Newberry Library, Ayer Collection, Ms. 1485
p. 141-144

Autor

Bernardino de Sahagún
Orden de frailes menores

Título

II domingo después de Pentecostés / dominica 2ª post penthecostes

Tema

Homo quidam fecit cenam magnam et vocauit multos [Lc 14, 16]

Fecha

Entre 1540 y 1563

Resumen

Sermón distribuido en cuatro secciones: 1) Exordio. Una parte de este exordio, que fue tachada, estaba dirigida a los ricos y a los tlahtohqueh que derrochaban los bienes del Señor al creer que les pertenecían; la parte restante, junto con algunas adiciones, versa sobre la manera en que, tanto en tiempos prehispánicos como en los contemporáneos a la elaboración del sermón, los tlahtohqueh (reyes) solían engrandecerse y regalaban los bienes del altepetl (pueblo), cuando invitaban a sus homónimos a un banquete y excluían a los pobres. 2) Primera parte. Es breve y trata sobre el banquete que dispuso el Señor en el cielo para que todos los bautizados vayan allá. 3) Segunda parte. Se habla de cómo, debido a su comportamiento, algunos parecieran no querer ir a disfrutar del banquete en el cielo al que Dios los convidó. 4) Tercera parte. El predicador debía abordar tres tópicos: cómo es la casa de Dios, qué comida es la que les dará a sus invitados y cuáles son los obsequios con los que los alagará. En cuanto al primer punto, se hace una descripción, basada en el Apocalipsis, del “tecpancalli” (casa) de Dios; llama la atención el uso de términos indígenas cuando se habla de la orientación de las puertas: cihuatlampa para el sur y mictlampa para el norte y de prestamos en español para hablar de las doce piedras que adornan las murallas. En esta misma sección, la comida del cielo resulta ser las dotes del alma: visión, fruición y entendimiento; sin embargo, estos conceptos no se explican con detalle. Por otra parte, los regalos que el Señor les dará a sus invitados al banquete del cielo, resultan ser los dotes del cuerpo glorioso: claridad, sutileza, agilidad e impasibilidad, con su respectiva descripción, y son presentados como si fueran “mantas” (o tilmas) que cada uno de los invitados podrán vestir durante su eterna estancia en el cielo. Hay también una descripción del baile y el canto que tiene lugar en el cielo durante el banquete.

Materia bíblica

Ap 19, 9

Ap 21, 9

Dn 5, 1

Gn 21, 8

Lc 14, 12

Lc 14, 16 (Tema)

Lc 14, 13-14

1 Re 3, 5

Vocabulario cristiano

ángel (neologismo: préstamo)

ángel

ánima (neologismo: préstamo)

alma

ánima

Dios (neologismo: préstamo)

Dios

ilhuicac ihtic (neologismo: derivación léxica)

Cielo empíreo

En el interior del cielo (lit.)

mictlan (neologismo: extensión semántica)

Infierno

lugar de muertos (lit.)

necuatequiliztli (neologismo: derivación léxica)

acto de echarse agua en la cabeza (lit.)

Bautismo

teopixqui (neologismo: extensión semántica)

El que guarda al teotl (lit.)

sacerdote

teotl (neologismo: extensión semántica)

Dios

divinidad

teotlahtolli (neologismo: derivación léxica)

palabra de teotl (lit.)

palabra divina

Sagrada Escritura

teoyotica nahuatilli (neologismo: extensión semántica)

mandato divino

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica)

búho humano (lit.)

búho-persona (lit.)

demonio

diablo

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica)

daño (lit.)

defecto

pecado

tlatlatlauhtiliztli (neologismo: extensión semántica)

Acto de rogar (lit.)

rezar

Observaciones sobre el vocabulario

En la tercera parte del sermón se recurre a varios préstamos del español para describir la Jerusalén celestial, particularmente aquellas palabras relacionadas a las construcciones y a las medidas, como "puerta" y "millas."

Observaciones sobre el estado del manuscrito

El sermón presenta tachaduras, anotaciones marginales y adiciones de citas latinas con su traducción al náhuatl. Este manuscrito carece de foliación original, se utiliza la paginación de la edición de la Biblioteca Digital Mundial.

Fragmentos

auh in itepanyo ichan dios inic tlachichiuhtli mochi temaquiztli, cequi quetzalitztli cequi tlapaltevilotl etc. çan amo tepitoton in iuhqui nican tlalticpac mopia, ca cenca vevey, auh inic  vecapan tepantli, chicunpovalmatl, auh inic tlachiuhtli ca izquitlamantli yn {tlaço} tetl ynic centlamantli ytoca jaspe, ynic 2 itoca saphiro, ynic 3tli ytoca calcedonia ynic 4tli smeralda ynic 5 sardonyx ynic 6 sardius ynic 7 ytoca chrysolitus ynic 8 verillus ynic 9tli ytoca topazio ynic 10 chrysopasus ynic 11 ytoca jacinto, ynic 12 ytoca amatystes: in izquitlamantliy tlaçotetl mochi iximacho pialo yn nican tlalticpac, çan tepitoton amo no cenca atic, amo no cenca pepetlaca, auh inic tlachichiuhtli in itepanyo ytepancaltzin totecuiyo, ca cenca vevey cenca aatic, cenca pepetlaca cenca tlanextia. (p. 143)

Auh in axcan xicmocaquitica yn quenami tlaqualli quinmomaquilia totecuyo in itlacuvanotzalhua ca cenca qualli cenca velic, atle yuhquinican tlalticpac. In timomati ca cenca qualli cenca velic yn patzcalmolli yn totoleltzotzolli etc, ynin ca çan niman amo quinenevilia in tlaqualli quimotemaquilia totecuiyo yn umpa ilhuicatl itic Ca etlamantli in ilhuicac tlaqualli cenca yectli cenca qualli in quinmomaquilia totecuiyo itlacovanotzalhua. Inic centlamantli ytoca visio, ynic 2tli ytoca fruitio ynic 3 ytoca tentio.  (p. 144)

auh in yevatzin totecuiyo ca occenca qualli occenca tlaçutli in quinmotlauhtilia ytlacovanotzalhua, ca quicenpanauiya in tlalticpac nepapan tlaçotilmatli, ca cecenyaca quinmomaquilia nauhtlamantli in ilhuicac tilmatli ynic 1 itoca claritas, inyn in iquac ticmololoz cenca titlanextiz vel ticpanaviz yn tonatiuh ic titlanextiz. Inic 2 ytoca subtilitas, inin tilmatli in iquac ticmoquentiz niman tipatlaniz ticpanaviz in quauhtli, auh yn monacayo nouiyan nalquiçaz, intlanel tepuztli itic, intlanel tepantli ytic etc. Inic 3 ytoca agilitas inyn tilmatli in iquac ticmololoz, ic cenca tipainaz, in campatiaznequiz yciuhca tacitiuetziz, intlanel cenca veca çan ivin neixcueyonilo tacitiuetziz. Inic 4 itoca impassibilitas, inin tilmatli in iquac ticmoquentiz, niman cenca chicauaz yn monacayo, niman acan quen mochiuaz, aic mocucuz, intla tleco calaquiz anoço atlitic niman aquen mochiuaz, atle vel quicucuz yn monacayo, aic tamiquiz, aic titeociviz, aic ticecmiquiz, aic titonalmiquiz etc. yn monetlauhtil, aic ticpoloz, ayac mitzcuitiz, yn ciua çan no yuhqui yez in innetlauhtil.  (p. 144)

Auh inic netotilo umpa ilhuicac ca cenca tlapanaviya, amo yuhqui yn nican tlalticpac netotiliztli, ca occenca qualli occenca tepapaquilti. In nican tlalticpac tipapaqui in iquac ticcaqui vevetl yn teponaztli, yvan tipapaqui in iquac ticcaqui yn cuicmaceuhque: occenca tipapaquiz in iquac ticcaquiz inic cuica inic tlatzotzona angelome, yvan tevan ticuicaz timitotiz, no tevatl in ticiuatzintli. Auh cenca tipapaquiz in iquac tiquittaz intlatqui angelome, inic mochichiua cenca titlamauiçoz. Aço tiquitoa, quezquilhuitl yn molhuiquixtiliz totecuyo cuix navilhuitl anoço macuililhuitl? tla xiccaqui nopiltzine aic tzonquiçaz, amo çan cenpovalxiuitl, anoço centzonxiuitl, anoço cenxiquipilxiuitl ca çan niman aic tzonquiçaz mochipa cemicac ilhuitzin yez in totecuyo etc. (p. 144)

Palabras clave

dotes del alma, dotes del cuerpo glorioso, Jerusalén celestial, san Juan evangelista

Referencias

manuscrito disponible en:
https://www.wdl.org/en/item/15018/view/1/1/

Como citar

Bernardino de Sahagún, "II domingo después de Pentecostés / dominica 2ª post penthecostes", Newberry Library, Ayer Collection, Ms. 1485, p. 141-144. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=ayer1485-141 [consulta 5 de septiembre de 2026].