Sermón AYER1485-119

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Fuente

Newberry Library, Ayer Collection, Ms. 1485
p. 119-123

Autor

Bernardino de Sahagún
Orden de frailes menores

Título

II domingo después de Pascua / dominica 2ª post pascha

Tema

Bonus pastor animam suam ponit pro ovibus suis [Jn 10, 11]

Fecha

Entre 1540 y 1563

Resumen

Sermón distribuido en cuatro secciones: 1) Exordio. Ya que el tópico central del sermón es el buen pastor y las ovejas de Dios, esta parte está enfocada en persuadir a los oyentes para que críen ovejas y aprovechen los productos que pueden sacarse de ellas. 2) Primera parte. Se explica por qué las personas son “ovejas espirituales” de Dios, cómo fueron dispersadas por “los lobos del mictlan” (infierno) y cómo fueron buscadas por Jesús y salvadas tras su muerte en la cruz. 3) Segunda parte. Es una descripción de cómo los seres del mictlan (infierno) asediarán a los pecadores después de su muerte. 4) Tercera parte. Se anuncia el cielo para aquellas ovejas de Dios que fueron rescatadas por Jesús.

Materia bíblica

Is 5, 4

Jn 10, 11 (Tema)

Jn 10, 27-28

1 Pe 2, 25

Vocabulario cristiano

ángeles (neologismo: préstamo): ángeles

ánima (neologismo: préstamo): alma; ánima

Dios (neologismo: préstamo): Dios

gracia (neologismo: préstamo): gracia

mictlan (neologismo: extensión semántica): Infierno; lugar de muertos (lit.)

misa (neologismo: préstamo): misa

sacramento (neologismo: préstamo): sacramento

santos (neologismo: préstamo): santos

temaquixtiliztli (neologismo: extensión semántica): salvación

teotlahtolli (neologismo: derivación léxica): palabra de teotl (lit.); palabra divina; Sagrada Escritura

tlacatecolotl (neologismo: extensión semántica): búho humano (lit.); búho-persona (lit.); demonio; diablo

tlateotoquiliztli (neologismo: derivación léxica): el acto de seguir a las cosas como si fueran teotl (lit.); idolatría

tlatlacolli (neologismo: extensión semántica): daño (lit.); defecto; pecado

tlatlatlauhtiliztli (neologismo: extensión semántica): Acto de rogar (lit.); rezar

Observaciones de contenido

La tercera parte de este sermón es un claro ejemplo de cómo los evangelizadores resignificaron varias categorías indígenas para usarlas a favor de la cristianización. Se puede apreciar, por ejemplo, cómo las tzitzimime, seres prehispánicos asociados a la oscuridad, conservaron gran parte de su forma física, pero mudaron su sustancia por la de los seres del mictlan cristiano, es decir, el infierno, convirtiéndose en portadoras de diversas armas de metal con las que destrozaban las ánimas de los infieles. Los subrayados y las anotaciones marginales en castellano de esta sección advierten el origen indígena de estos “monstruos espantabilísimos”, como los llama el anotador, pues se trata de glosas, en ocasiones traducciones bastante fieles, de los atributos físicos de estos seres.

Observaciones sobre el vocabulario

Hay muchos prestamos del español que refieren a cosas y comida acostumbradas por los europeos (queso, zapatos, etcétera).

Observaciones sobre el estado del manuscrito

El sermón presenta varias tachaduras, anotaciones marginales y entre renglones, palabras subrayadas y adiciones de citas latinas con su traducción al náhuatl. Este manuscrito carece de foliación original, se utiliza la paginación de la edición de la Biblioteca Digital Mundial.

Fragmentos

Ayamo vecauh in oanquimiximachilique qualli ichcapixqui; ayamo vecauh in anmixcueptinenca anmotlapololtitinenca: ynmacaçan amichcame, quauhtla çacatla anmixcueptinenca, amechquaya yn mictlan cuetlachtli amechvicaya yn mictlan. yyo yave, ca amo çan tlapovalti yn omictiloque, in otecoque ixpan mictlan cuetlachtli, yvan oqualoc in ynnacayo. Occenca miequinti yn imanima çan quintlalochtili: yn momuztlae quintzatzayana unpa mictla. In axcan oantemoloque oanicuiloloque ytettzinco oanpachivitiloque yn amotepixcatzin, in quimopielia in quimopachilhuia amanima, yuh ca in teotlatolli. Eratis enim sicut oues errantes: sed conuersi estis nunc ad pastorem et episcopum animarum vestrarum 1ª Petri 2º capitulo quitoznequi In ye uecauh, ynmacaçan amichcame quiauhtla çacatla anmixcueptinenca: auh in axcan ye yvictzinco oanpachiuhque in itepixcatzin in iteyacancatzin amanima. O motlaveliltic yn titlatlacovanipol, in titlateotocanipol: in amo ticcavaliztlamati monetlapololtiliz: tlateotoquiliztica tlavanaliztica tictocatinemi yn mictlan cuetlachtli, yn mitzatzayanaznequi mitztoloznequi. Mitzmictiznequi mitztlaçaznequi yn unpa mictlan tleamanalco; inic umpa cemicac titlaiyoviz. Auh yn motepixcauh [p. 122] yn motetlaçotlacauh, amo tiquiximatiznequi amo tictlacamatiznequi, yn unpa mitzvicaznequi ilhuicatl itic. Motoliniae ixpopoyotle, cuix ticmati in quenamican unpa titztiuh? cuix ticmati quenami in tictocatiuh. tla xiccaqui yn unpa titztiuh, cenca amo qualcan cenca vel centlani, exachi coyavaticac cenca temamauhtican, tletlteticac, cenca tlayova vel mixtecomac, yn unpa tlayoualli vel tzitzquilo, vel matoco: auh inic cenca tlayaya {1. intolerablemente hiede} inic cenca tetlaeltican vel unpa mocemacitoc in ixquich miquizhiyaltic in vel tetzonvitec {2. Que haze perder el sentido con terrible pena como quien da gran golpe en la cabeça} etc. Auh izca, in quenamique unpa nemi tlatlacatecolo, ca tzitzimime, {3. Monstruos espantabilisimos} tzitzinteneque tenxaxacaltique, {4. Tienen grandisimas bocas} camacoyauaque, tlantepuzvitzoctique, {5. Tienen dientes grandissimos como lancetas de hierro} tlancocultique, tlecueçalnenepileque, {6. Tienen lenguas como llamas de fuego} ixtletlexochpupol {7. Tienen ojos como brasas encendidos} necocixeque, {8. Tienen dos caras una atras y otra adelante} tlancochtetechcame {10. Tienen las muelas a manera de la prensa en que sacrificaban los hombres que se llama techcatl} noviyan tequa, noviyan tequetzoma, noviyanpa tecanpaxotiuetzi, intech quiquenticac yn intzitzinte: {11. Tienen bocas en todas las coyonturas a manera de monstruos con que muerden}yvan iztivivitlatzpopol, {12. Tienen grandissimas uñas} quiitquitinemi yn mictlan tepuzmacquavitl, yn mictlantepuzvitzoctli, mictlan tepuztlatlilli {13. Tienen cuñas de hierro infernales} ynic cemicac quintzatzayana in ixquichtin tlaveliloque. O ca yuhquey in tiquintocatinemi in tiquintlacamati, in tevatl titlateotocani titlatlacovani (p. 121)

Palabras clave

Abel, Abraham, borceguíes, candelas, Isaac, Jacobo, lobos, mictlan, Moisés, ovejas espirituales, pastores, queso, techcatl, tzitzimime, zapatos

Referencias

Manuscrito disponible en:
https://www.wdl.org/en/item/15018/view/1/1/

Véase:
https://www.youtube.com/watch?v=Ssi-OxDNxqE

Como citar

Bernardino de Sahagún, "II domingo después de Pascua / dominica 2ª post pascha", Newberry Library, Ayer Collection, Ms. 1485, p. 119-123. Recuperado del catálogo Sermones en Mexicano, https://sermonesenmexicano.unam.mx/sem/sermon?s=ayer1485-119 [consulta 5 de septiembre de 2026].